注释

　　孝经：书名，儒家经典之一。通：通晓、明白。六经：儒家经典的总称。

　　把《孝经》的道理弄明白了，四书读熟了，才可以去读六经这样深奥的书。

　　心解

　　《孝经》

　　《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。《孝经》篇幅较短，全书只有一千八百字，分为十八章。书中主要讲述“孝道”的重要性以及各种身份的人如何来实行“孝道”。关于《孝经》的作者，历来说法不一。有人认为作者是孔子，但南宋时已有人怀疑这是出于后人附会。西汉著名史学家司马迁认为《孝经》的作者是孔子的弟子曾子。同期的人则多赞同曾子记录孔子的讲述的说法。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦

　　汉之际。现在一般的说法是，这部书的成书年代大约是公元前3世纪早

　　期，出自战国晚期的儒家学者。自西汉至魏晋南北朝，注解者有百家之多。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏的版本。现在西安碑林中保存最早、造型最特别、雕刻最华丽的碑石就是《石台孝经》。碑文就是唐玄宗李隆基书写并加以注释的《孝经》。《石台孝经》以奇特的形制、深刻的内涵、绝妙的书法成为西安碑林中的“迎客第一碑”。

　　《孝经》主张“孝悌”的思想，“善事父母为孝，善事兄长为悌”，并认为孝是诸德之本“，人之行，莫

　　大于孝”，并首次将孝亲与忠君联

　　《石台孝经》拓本，碑石保存于西安碑林博物馆，雕凿于唐玄宗开元年间，留下了两位帝王的四种字体，记录了唐时期盛行的“以孝治天下”的思想

　　系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，提倡“事君如事父”，因此受到各朝统治者的推崇—希望通过宗法血缘关系来达到维护和巩固封建统治的政治目的。

　　《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容，如天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”等。在古代，《孝经》承担着维护封建伦理纲常的任务，在“五四”时期受到了批判。但是作为中华民族的传统美德

　　之一的孝道，还是值得我们学习、继承和发扬的。

　　《三字经》的作者认为读懂了《孝经》和“四书”，就可以来学习“六经”了。根据南宋学者朱熹的看法，“六经”的地位是高于“四书”的，即“四子，六经之阶梯”（文中“四子”即四书）。古人还要求学习要循序渐进。朱熹在

　　《书临漳所刊四子后》中有这样一段话：“河南程夫子之教人，必先使之用力乎《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之言，然后及乎六经。盖其难易、远近、大小之序，固如此而不可乱也。”