注释

　　五行：金、木、水、火、土五种组成万物的要素。本：根源。

　　数：易数，变化的规律和法则。

　　“五行”是指金、木、水、火、土，这五种物质从根本上说是源于数理的。

　　心解

　　五行

　　“五行”是我国古代思想家用来说明世界万物的形成及其相互关系的概念，分别指金、木、水、火、土。古人认为这五种基本物质构成了世界的万事万物。《尚书·洪范》中谈到“：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”另外，可以肯定，在战国晚期人们就提出了五行相克相生的思想，并且已经把克、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式。

　　五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生

　　五行相生相克示意图。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

　　长、升发的特性；“火曰炎上”，是指火具有发热、向上的特性“；土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼、生化万物的特性；“金曰从革”，是指金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是金、木、水、火、土本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能，具体见下图。

　　五行木火土金水

　　四季春夏长夏秋冬

　　五色青（绿）赤（红）黄白玄（黑）

　　四方东南中西北

　　五化生长化收藏

　　五时平旦日中日西日入夜半

　　五节新年上巳端午七夕重阳

　　五星木星火星土星金星水星

　　五音角徵宫商羽

　　五声呼笑歌哭呻

　　五恶风热湿燥寒

　　五脏肝心脾肺肾

　　五腑胆小肠胃大肠膀胱

　　五官目舌口鼻耳

　　五指食指中指大拇指无名指小指

　　五味酸苦甘辛咸

　　五情怒喜忧悲惊

　　续表

　　五数三二五四一

　　五政宽明恭动静

　　五觉色触味香声

　　五兽青龙朱雀黄麟（黄龙）白虎玄武

　　五常仁礼信义智

　　天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　地支寅卯巳午丑辰未戌申酉亥子

　　《三字经》中说五行“本乎数”是为什么呢？古人将一至十这十个数分

　　成两组与五行相配。一至五就是上面表格中的“五数”，即“五行生数”；六至十为“五行成数”：天一生水，地六成之，天二生火，地七成之，天三生木，地八成之，天四生金，地九成之等。宁波有一座举世闻名的藏书楼—天一阁的名称就来源于此。

　　五行的思想是我国传统文化的重要组成部分。早在战国时期，《黄帝内经》就将五行学说应用于医学中。我国中医以五行相生相克的辩证关系来认识、解释生理现象，强调尽力适应自然规律来养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了非常丰富的经验和成果。除了医学，这种思想在文学、易学等多方面都产生了深远的影响。尤其重要的是，五行不仅是自然哲学，还是一种政治学说。“五德”就是五行之说运用于政治领域的集中体现。五德，即土德、木德、金德、水德、火德。春秋时代的邹衍将天下分为五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理来解释历史上的朝代的兴替，同时为新兴王朝的建立提供理论依据，开将五行纳入政治领域之先河。按邹衍的理论，黄帝时代为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德。五德相克，改朝换代。后世历代帝王称帝，皆沿用五德之说。例如，秦代自称是应水运，因此崇尚黑色，以六为量度的规格。汉朝取代秦朝，就是应土运，崇尚黄色，在相当长的一段时间内汉朝的年号都是以五年为周期更换的。

　　五行学说是我国古人用来解释世界本质的方法，我们应该学习其科

　　学和合理的部分，不可一味地将其看作是封建迷信而全盘否定。