注释

　　孟子：书名，记述战国儒家代表人物孟子言行的著作，是儒家的经典

　　作品，据说是孟子本人亲自编订的。

　　《孟子》这部书，共计七篇，内容是有关品行修养、发扬道德仁义等优

　　良德行的言论。

　　心解

　　《孟子》

　　相传，《孟子》是战国时期著名儒家学者孟子的著述。孟子（约公元前

　　372—前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国人，著名思想家、政治家、教

　　育家。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，孟母艰辛地将他抚养成

　　人。孟母管束甚严，其“孟母三迁”“孟母断织”等故事成为千古美谈，是后

　　世母教的典范。孟子也不负众望，勤奋读书，终成一代大家。孟子师承孔伋

　　（孔子之孙，一说孟子师承孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，与孔

　　子并称为“孔孟”。孟子的地位在宋代以前并不很高。自从韩愈在所著的

　　《原道》中把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现

　　了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。到南宋孝宗

　　时，朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元朝至顺元年（公元1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明以后又成为科举考试的内

　　容，便是读书人的必读书目。

　　和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。根据《史记·孟子荀卿列传》的记载，由于他的政治主张也与孔子一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

　　《孟子》集中反映了孟子的思想，其主要内容是：“讲道德，说仁义”。孟子继承和发展了孔子的“德治”思想，提出了“仁政”的政治主张。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着他的民本思想—“民为贵，社稷

　　次之，君为轻。”孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母与子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾

　　苦，人民应该像对待父母一样去亲

　　《孟子》（书影）“，四书”之一，由孟子及其弟子共同编写而成，是一部记录了孟子的言行、政治观点和政治行动的儒家经典著作

　　近、服侍统治者。

　　孟子把伦理和政治紧密结合

　　起来，强调道德修养是搞好政治的

　　根本。他说“：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》里提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本道德规范。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的主张。他认为道德品质是人性中固有的东西：“仁、义、礼、智，非外铄我也，我固有之也。”“人无有不善，水无有不下。”孟子肯定人性善的一面，并认为循此一途，发而外用，普通人也能成圣成贤，从这个意义上说，“人皆可成尧舜”。在此基础上，孟子提出了自己的道德教育学说。在孟子看来，道德教育对个人而言也是至关重要的：一是使人能够保存天赋的善性或者使失掉的善性得到复归；二是能够扩充或发展先天具有的善端；三是可以帮助人们知性知天。此外，重视道德意志的锻炼也是孟子德育思想的鲜明特点。孟子认为，一个人要成就大器，必须经过严格的锻炼，即所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　《孟子》和《论语》一样，均为以记言为主的语录体散文，但与《论语》简约、含蓄的语言风格不同，《孟子》多善鸿篇大论，气势磅礴，发言凌厉雄辩，思维机智缜密，无论文采和思想，都对后世产生了重要而深刻的影响。